Las teorías de predicación y de retórica clásica. Su enriquecimiento mutuo, según se observa en algunos tratados paradigmáticos.

Resumen

El objetivo de este ensayo es revisar los vínculos entre las teorías de la predicación y las teorías retóricas clásicas a través de algunos tratados paradigmáticos. Se propone que dicho vínculo existe y que consiste en un enriquecimiento mutuo, pues las teorías clásicas de la retórica fortalecen la predicación, y las herramientas peculiares de la predicación potencian a su vez el poder de persuasión de lo que se quedaría como mera retórica de parlamentos y tribunales. En el análisis, se parte de la aparente imposibilidad de someter la fe a la teorización o discurso retóricos por no abrirse esta fe a un menú de posibilidades a escoger, como ocurre en los debates en los parlamentos y en las cortes de justicia. Con todo, se reconoce que, aunque la fe sea solo una en la Iglesia, admite persuasión para que la abracen las personas, entre otras razones porque hay 1) distintos caminos para exponer la fe, 2) distintos caminos para conocerla, y, sobre todo, 3) distintos caminos para vivirla. Al revisar algunos tratados de predicación se descubre que, aunque la retórica sea un arte que primeramente teorizaron los “gentiles” para la toma de decisiones civiles, los predicadores acuden a él para fortalecer su palabra. Se descubre además que las tareas especiales que se exigen en su predicación ilustran el enriquecimiento de la retórica misma en la medida que esas exigencias particulares rebasan los objetivos iniciales “paganos” de hablar en parlamentos y tribunales. Estos tratados de predicación de distintos siglos, que aquí se revisan por ser en alguna medida paradigmáticos, ilustran cómo la retórica sirve, y se enriquece a la vez, con las teorías de los oradores eclesiásticos.